I Sinodi sulla famiglia, con l'esortazione apostolica Amoris laetitia di papa Francesco, e il nuovo ordinamento dei processi di nullità matrimoniale (Mitis Iudex Dominus Iesus) hanno riproposto all'attenzione dei fedeli la possibilità e l'importanza anche di un corretto discernimento sull'effettiva validità o nullità di matrimoni giunti alla separazione o al divorzio. A tal proposito, non è raro raccogliere l'affermazione di alcuni fedeli che ritengono "in coscienza" che il loro matrimonio sia nullo. Ma, che cosa significa questo? Che rapporto c'è fra convincimento in coscienza ed effettivo riscontro da parte di un tribunale ecclesiastico? Può nascere una conflittualità? Questo libro prende in considerazione proprio tali tematiche, sia in generale all'interno del dibattito canonico e morale, sia in particolare nell'analisi dello svolgimento di un processo di nullità. Il testo si rivolge pertanto agli addetti ai lavori, ma anche alle altre persone che desiderano trovare un po' di luce su questioni delicate e complesse, che il diritto della Chiesa ha sempre cercato di affrontare, coniugando attenzione alla singola persona e fedeltà alla dottrina evangelica.

INDICE DEL LIBRO:
Presentazione
I. La considerazione del tema della "coscienza" dal punto di vista del diritto matrimoniale (EUGENIO ZANETTI)
II. La sottolineatura del tema della "coscienza" nei recenti documenti magisteriali sul matrimonio, dal punto di vista della teologia morale (LORENZO TESTA)
III. Il valore di prova delle dichiarazioni delle parti (can. 1678 § 1) (PAOLO BIANCHI)
IV. La rilevanza del convincimento in coscienza e della rilettura dei fatti nell'indagine pregiudiziale della consulenza canonica (DONATELLA SAROGLIA)
V. La rilevanza del convincimento in coscienza e della rilettura dei fatti nella fase istruttoria di una causa di nullità matrimoniale (ADOLFO ZAMBON)
VI. La rilevanza del convincimento in coscienza e della rilettura dei fatti nella fase decisionale di una causa di nullità matrimoniale (ALESSANDRO GIRAUDO)

EUGENIO ZANETTI (ED.), Coscienza e cause di nullità matrimoniale
Riflessioni di fondo e proposte operative,
Ancora Milano, 2020.

Qde 2021/1: Lo scoglimento del matrimonio in favore della fede

Dall'Editoriale:

Nonostante si tratti di una disciplina molto antica, lo scioglimento del matrimonio non sacramentale resta ancora questione “di nicchia” nella vita della Chiesa, spesso confuso con il “privilegio paolino” o addirittura associato alla nullità del consenso. La reazione di molte persone, anche operatori pastorali, alla notizia che esiste una potestà tale da sciogliere un matrimonio celebrato davanti a un ministro della Chiesa, è sovente di sorpresa. E ancora di più quando si scopre che il consenso tra due persone non battezzate è connotato dall’indissolubilità. Non sono rari i casi in cui, in buona fede, si preparano-per loro nuove nozze, salvo poi accorgersi di non poter procedere ulteriormente a causa di un vincolo precedente che, anche se non sacramentale, determina la condizione giuridica della persona. Quaderni di diritto ecclesiale ha più volte affrontato l’argomento dello scioglimento del matrimonio in favore della fede, sia nelle pagine della rivista (cf QDE 3/2007 e 1/2009), sia nei convegni estivi offerti agli operatori del diritto. A vent’anni dalla pubblicazione delle Norme per istituire il processo per lo scioglimento del vincolo matrimoniale in favore della fede da parte della Congregazione per la Dottrina della Fede (30 aprile 2001), si è ritenuto utile ritornare sull’argomento in una prospettiva nuova, che offra al lettore non tanto una ripetizione della normativa al riguardo (numerosi sono gli studi facilmente accessibili in proposito), quanto piuttosto la messa a fuoco di questioni che in questi venti anni sembrano essere rimaste in ombra e si ritengono oggi meritevoli di attenzione.

Qde 2021/2: Processi e strutture di sinodalità

Dall'Editoriale:

Il 15 settembre 2018 papa Francesco emanava la costituzione apostolica Episcopalis communio sul Sinodo dei vescovi, riformando così la delineazione di questa importante realtà ecclesiale creata da Paolo VI nel 1965 prima del termine del concilio Vaticano TI. Francesco sottolinea come questa struttura sia «uno strumento adatto a dare voce all’intero Popolo di Dio proprio per mezzo dei Vescovi, costituiti da Dio “autentici custodi, interpreti e testimoni della fede di tutta la Chiesa”, mostrandosi di Assemblea in Assemblea un’espressione eloquente della sinodalità come “dimensione costitutiva della Chiesa”» (n. 6). Con questo ed altri interventi dell’attuale Pontefice si è così via via venuta a creare un’accentuata attenzione proprio attorno a questo concetto di “sinodalità”, che appare oggi una dimensione particolarmente adeguata per pensare alla vita e alla missione della Chiesa. Non si tratta certo di una novità; e tuttavia nel contesto attuale sorgono nuove istanze che inducono a riconsiderare lo spirito, lo stile, le strutture attraverso cui la Chiesa vive la sua identità, fedele alla tradizione e sempre aperta ad una corretta evoluzione. Tutto ciò va a provocare anche l’ambito giuridico-canonico, a partire dalla normativa del Codice del 1983 e dalle ulteriori determinazioni riguardanti i rapporti fra i fedeli e più in particolare alcune strutture ecclesiali, come appunto il Sinodo dei vescovi e altre strutture a diversi livelli.